Главная | Правовое регулирование брака и семейных отношений в римском праве

Правовое регулирование брака и семейных отношений в римском праве

В браке sine manu, в котором женщина осталась под властью своего отца, глава семьи мог истребовать женщину обратно, тем самым лишив ее возможности жить совместной жизнью. В браках между не вполне правоспособными любой из домовладык мог по своему желанию расторгнуть их брак, объявив его сожительством.

В Древнем Риме развод мог инициировать только мужчина. Брак мог быть расторгнут при неподобающем поведении женщины: Развод как таковой divortium получил свое распространение с возросшей популярностью браков sine manu. Расторжение брака стало возможно как по воле мужа repudium , так и по воле жены, а также по взаимному согласию супругов. Назначение мужа вольноотпущенницы сенатором.

Вопрос 2. Брак в римском праве.

Такое основание расторжения брака было упразднено во времена Юстиниана. Формами развода являлись объявление о разводе перед свидетелями в эпоху Августа количество свидетелей было установлено в количестве семи человек , письменное соглашение, фактическое прекращение совместного проживания. Начиная с постклассической эпохи с введением христианской морали на разводы наложили строгие запреты.

Возникли следующие виды разводов: Такой раз вод был возможен только по уважительной причине: Правовые отношения родителей и детей Отношения между матерью и детьми. Отношения между матерью и детьми различались в зависимости от того, состоит ли мать в браке cum manu или в браке sine manu с отцом детей.

Вопрос 1. Понятие римской семьи (агнатское и когнатское родство).

Мать, состоящая в браке cum manu, для детей является матерью по отношению к детям loco sororis и вместе с ними подчинена власти своего мужа или главе его семьи, если муж находится под властью домовладыки , на равных с детьми началах она наследует после мужа; взаимное право наследования соединяет ее в качестве агнатки детей с теми из них, которые вышли из patria potestas мужа. В качестве агнатов ее сыновья осуществляют над нею опеку после смерти мужа. После связи главы семьи со своими подвластными, связь матери с детьми была наиболее тесной.

В браке sine manu было все наоборот: Она остается агнаткой своих старых агнатов, т. В таком браке мать не является членом семьи своих детей.

Однако подобно тому, как с течением времени была значительно смягчена юридическая отчужденность мужа и жены в браке sine manu, она была почти устранена в отношениях между матерью и детьми, рожденными от брака sine manu. Когнатическая, кровная, связь стала постепенно служить основанием права матери на совместное проживание с нею несовершеннолетних детей, находившихся под опекой постороннего лица или даже под властью мужа, с которым мать была в разводе, позднее даже на осуществление матерью опеки.

Удивительно, но факт! Например, если глава семьи дочери усыновлял зятя, он становился как бы братом собственной жены.

Матери было предоставлено право на алименты от детей, детям было воспрещено предъявлять иски к матери, привлекать ее к суду без разрешения магистрата, ограничивать пределы ее имущественной ответственности перед детьми. Отношения между отцом и детьми. Отношения между отцами с детьми были построены иначе.

Для этих отношений было безразлично, состоял ли отец в браке cum manu или sine manu. Дети всегда находятся под властью отца, in patria potestate. Первоначально эта власть была безграничной, но в связи с развитием рабовладения, распадом прежней крестьянской семьи и развитием ремесел в городах власть отцов над детьми начала смягчаться.

Удивительно, но факт! В отличие от узаконения, дававшего положение законных детей лицам, рожденным от данных родителей, но вне брака, усыновление устанавливало отцовскую власть над посторонним лицом.

Сыновья все чаще стали вести самостоятельное хозяйство. Наряду с этим сыновья приобретают самостоятельное положение в постоянной армии и в государственном аппарате.

Уже в древнейшее время власть paterfamilias над личностью детей умерялась воздействием семейного совета, суждения которого не были юридически обязательны, но и не могли в соответствии с общественными воззрениями игнорироваться при наложении на детей суровых наказаний. В конце же республики и в начале периода империи был введен ряд прямых ограничений прав paterfamilias на личность детей.

Право продавать детей было ограничено случаями крайней нужды и распространялось только на новорожденных детей. Упразднено было право выбрасывать детей.

Информация

Наконец, за подвластными детьми было признано право обращаться к магистрату extra ordinem с жалобами на paterfamilias, а также право требовать алименты. Агнатическое родство возникало по мужской линии. В его основе лежала не кровная связь между главой семьи и ее членами, а юридическая, основанная на власти и подчинении.

Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнатской родственницей своего отца, братьев, и наоборот, постороннее лицо, усыновленное домовладыкой, становилось его агнатом. В древнейшее время власть домовладыки была безгранична и потому сопровождалась полным бесправием подвластных. Постепенно, однако, эта власть стала принимать более определенные границы; одновременно личность подвластных стала постепенно получать признание в частном праве.

Ослабление власти домовладыки явилось следствием изменения производственных отношений, разложения патриархальной семьи, развития торговли, предполагавших известную самостоятельность взрослых членов семьи. Уже в предклассическую эпоху - с утверждением идеи отцовства - господствующим типом семейного объединения становится малая патриархальная семья familia proprio iure , когда со смертью актуального домовладыки все его непосредственные нисходящие оказываются главами собственных семей.

По мере развития хозяйства и ослабления патриархальных устоев получало все большее значение родство по крови, так называемое когнатское родство, в конце концов полностью вытеснившее агнатское родство Новицкий И. Окончательное утверждение когнатического родства произошло в законодательстве Юстиниана. В когнатическом родстве различали линии и степени. Родственники, происходящие один от другого, являлись родственниками по прямой линии.

Линия могла быть прямой восходящей, если речь шла о лицах, происходивших от потомка к предку внук, сын, отец. В том случае, если речь шла о происхождении от предка к потомку, то имела место прямая нисходящая линия отец, сын, внук. Если лица происходили от общего предка, они назывались родственниками по боковой линии брат, сестра, дядя и племянник.

Степени родства как в прямой так и в боковой линиях определялись числом рождений, устанавливавших родство двух лиц. В первой степени родства находились мать и сын; во второй - брат и сестра, в третьей - племянник и дядя.

БРАК Брак nuptiae, matrimonium как социально значимый союз мужчины и женщины определяет правовое положение детей, рожденных в этом союзе, имущественные отношения между супругами и их наследственные права.

По отношению к этим правам брак предстает юридическим фактом, однако вступление в такой союз зависит от воли будущих супругов и является юридической сделкой. Брак -- это правовой институт, в котором акцентирован публичный момент личности римского гражданина. Семья образуется посредством брака. В этом общем понимании, сформулированном классическим юристом Модестином, отразилось подчинение регулирования брачно-семейных связей правовым нормам двоякого происхождения: Это идеалистическое определение брака не соответствовало действительному положению: История римского семейного права знает два вида брака, совершавшегося в различных формах, порождавшего разные по содержанию имущественные и личные отношения супругов и даже неодинаковое правовое положение матери в отношении детей и прекращавшегося в разном порядке.

Удивительно, но факт! Неравенство партнеров внутри римского брака выражалось в том, что на жену приходились по преимуществу требования обязательного характера, тогда как мужу предоставлялись значительные права в отношении жены.

Первым видом был брак cum manu, брак, устанавливавший власть мужа над женой. Вступление в такой брак неизбежно означало capitis deminutio жены: Если до брака она была in potestate своего отца и агнаткой его и всех членов его семьи, то, вступив в брак, она подпадала под manus мужа или его paterfamilias, если муж был in patria potestate, и, став юридически чужой своей старой семье, становилась членом агнатической семьи мужа.

Живучесть этого брака подтверждается и тем, что наименование materfamilias, которое в более позднее время давалось всем состоявшим в браке женщинам, еще во времена Цицерона, по собственному его свидетельству, давалось только женщинам состоявшим в браке cum manu. Второй вид брака -- это брак sine manu, не порождавший власти мужа над женой и первоначально не устанавливавший вообще юридической связи между мужем и женой: Чужая агнтической семье мужа, жена не участвовала в религиозном культе этой семьи.

Не связывали ее с мужем никакие связи светского права. Существование брака sine manu можно усмотреть и во времена гораздо более древние. Возможно, однако, что истечение года превращало в этих случаях фактическое сожительство в iustum matrimonium, а потому сообщало и manus. Но нельзя не указать и еще на одно постановление законов XII таблиц, подтверждающее существование в момент их издания брака sine manu: Можно сделать вывод, что, ежегодно повторяя usurpatio trinoctii, жена может превратить брак на все время его существования в брак sine manu.

Прекращался брак, заключенный по всем требованиям права, также только по правовым основаниям. Такими были смерть супруга, заявление об отказе от брачного союза — развод, утрата супругом его гражданского правового качества в связи с изменением сословного положения тем более — утратой свободы или изменением гражданства. Римский брак допускал развод супругов в христианскую эпоху развод постепенно был запрещен, а основания к прекращению брака определялись уже в преимущественной степени требованиями церковного права.

Процедура развода зависела от форм заключения брака, но в любом случае она выражала отказ одного из супругов от продолжения брака и претензию его на личную и имущественную самостоятельность.

Расторжение брака сопровождалось выяснением причин развода, и виновная сторона несла имущественные санкции в виде потери своего добрачного имущества или штрафов. Допускался повторный брак, но не ранее истечения 10 месяцев с момента прекращения предыдущего, причем здесь не имела значения причина прекращения прошлого брака.

Удивительно, но факт! Оформить развод можно было только в отношении ранее действительного и прошлого брака, нельзя было требовать развода в отношении неправового брачного союза, либо еще не оформленного должным образом.

Действительный брачный союз предполагал взаимные права и обязанности супругов как личного, так и имущественного характера. Неравенство партнеров внутри римского брака выражалось в том, что на жену приходились по преимуществу требования обязательного характера, тогда как мужу предоставлялись значительные права в отношении жены.

Удивительно, но факт! Отказ в выполнении супружеского долга, прелюбодеяние жены измена мужа трактовалась римским правом ограничительно — наравне с двоеженством также считались основаниями для развода.

Жена в правильном браке следовала сословному и гражданскому положению своего мужа. Ее внутрисемейный статус был подчиненным: Жена не могла жить одна, рецепированное право прямо ввело в обиход требование об обязательности ее следовать местожительству своего мужа.

Муж имел право заставить жену жить в своем доме, прибегнув для этого или к насильственным действиям, или к помощи властей. Жена обязывалась к домашним работам, к поддержанию дома в состоянии, отвечающем сословному положению семьи то есть ее невыполнение этих требований делало причину развода уважительной и для нее влекущей штрафные последствия.

Супруги и муж в том числе обязаны были поддерживать нормальные отношения в семье как личного, так и сексуального свойства. Совершению брака предшествовало обручение.

Удивительно, но факт! В это общее правило императорские постановления не раз вносили изъятия.

На обручении присутствовали только домовладыки жениха и невесты, которые обменивались подарками. Обручение совершалось в форме ституляции, то есть домовладыка невесты обязывался передать её жениху, а домовладыко жениха — принять её. В случае нарушения обручения другая сторона была вправе потребовать возмещения причиненного ущерба. Дети, в общем принципе, не обладали до своего освобождения из-под власти отца-домовладыки никаким самостоятельным имуществом.

Однако признавались исключения, вызванные требованиями публичного правопорядка. Так, все приобретенное подвластным сыном на войне считалось только его личной собственностью. На таком же положении были приобретения на гражданской службе.

Значение и сущность брака

Отцовская власть над детьми прекращалась только со смертью домовладыки или посредством особого высвобождения из-под власти. Факт обручения, брачные намерения и факт обмена подарками закреплялся специальными письменными документами в более раннее время — присутствием свидетелей-гостей. Обручение не являлось завершенной процедурой заключения брачного союза: Такое расторжение не считалось разводом и не могло в дальнейшем служить препятствием к заключению других браков партнерами.

Однако материальный ущерб, возникший в результате несостоявшегося обручения расходы на прием гостей, подарки и т. Претензии по поводу морального ущерба в связи с несостоявшимся браком не принимались. Основным этапом собственно заключения брака, порождавшим все предусмотренные правом последствия личного и имущественного характера, признавался увод жены в дом мужа, все другие обрядовые процедуры только символизировали заключение брака, но не считались формальными условиями наступления брачных связей.

Привод жены в дом уже создавал основания для последующих возможных имущественных притязаний, хотя бы между супругами не последовало никаких отношений на тот момент. Правильный римский брак в классическую эпоху рис. Первая форма заключения брака предполагала либо религиозную процедуру символического провозглашения брачного союза с последующим его освящением, либо символическую покупку жены от полноправного ее прежнего домовладыки, либо признание брака по истечении давности пребывания жены в доме супруга в течение одного года без каких-либо претензий со стороны ее родственников; все эти виды были историческими и тесно связанными с сословно-патрицианским браком древнейшей поры.

Вторая форма заключения брака предполагала заключение специального брачного соглашения и привод жены в дом мужа. Различия в этих двух формах были существенны для имущественных отношений в семье и для судьбы женщины в случае прекращения брака. В христианскую эпоху заключение брака стало проходить посредством церковной процедуры, но все другие требования к оформлению брачного союза сохранились. Прекращение брака Прекращался брак, заключенный по всем требованиям права, также только по правовым основаниям.

Римский брак допускал развод супругов в христианскую эпоху развод постепенно был запрещен, а основания к прекращению брака определялись уже требованиями церковного права.



Читайте также:

  • Купить землю в аренде
  • Оценка и экспертиза технического состояния недвижимого имущества у
  • Госпошлина за государственную регистрацию сделки с недвижимостью
  • Ипотека в саратове где лучше взять